Tesis sobre la lucha de los maestros de escuela en México

1.- Las escuelas del capitalismo a donde asisten los hijos de los obreros y campesinos, son, por lo general, centros de alienación ideológica.  

Federico Engels al cuestionar los fundamentos clasistas del sistema escolar, destaca la diferencia entre la escuela para el pueblo y la escuela para los hijos de la clase dominante, la influencia de los intereses de clase en la educación y la enseñanza. Al mismo tiempo muestra que las necesidades espirituales y la relación con el patrimonio cultural tienen un carácter de clase, entonces, mediante el trabajo de organización, la clase obrera se transforma en defensora de la tradición filosófica y artística que ha sido siempre ignorada por la burguesía cuando amenaza su imperio en algún aspecto.

Hay quienes piensan la educación como un sistema por los principios de totalidad, dinamismo, teleología, ultra estabilidad, tensión e información. Y con tales mecanismos y formas de comprenderla, parece que están más preocupados en sostener y equilibrar el sistema de dominación capitalista, que en transformarlo y, aunque reconocen dentro de él, presiones, procesos de cambio y autodestrucción renovadora, la solución que precisan son únicamente reformas que no conducen a un cambio social de gran calado.

Para calar hondo en el campo social, la educación debe considerarse como instrumento para la transformación del mundo y de la vida, esto es, que no se pierda en la generalidad de la concepción holista y tampoco en la particularidad analítica. No se puede abandonar el proceso de transformación que supere la alienación y las abstracciones que suelen hilvanar los teóricos del sistema de dominación, en los que con frecuencia caemos los que nos dedicamos al arte de educar.

2.- En México, los maestros luchan desde antes de la creación de los primeros sindicatos gremiales, su presencia al lado del pueblo es una constante.

Los primeros sindicatos de trabajadores en Inglaterra a mediados del siglo XIX, fueron precedidos por los gremios, constituidos por trabajadores de uno o varios oficios: carpintero, herrero, molinero, barbero, músico, navegante, comerciante, etc., cuya esencia, consistía en reconocer a sus miembros para facilitar las convocatorias de las acciones barriales y comunitarias, muchas de éstas, derivadas de las prácticas cristianas locales: iglesia Católica apostólica romana desde el año 1054 d. n. e.; Iglesia Protestante, nacida del cisma del siglo XVI en los estados prusianos; Iglesia Ortodoxa de alcance oriental y separada de la católica en el siglo II d. n. e. y la Iglesia Anglicana, nacida en Gran Bretaña y con amplia presencia en los Estados Unidos. Los gremios tienen un alcance territorial local y no representan amenaza alguna contra el poder feudal, al contrario, éste controla y utiliza sus servicios.

Una vez que el capitalismo fue el sistema de producción dominante en México, el Estado creó las instituciones para la enseñanza básica y desplazó a la iglesia; en parte, influenciados por las ideas liberales europeas, fundaron las primeras instituciones formadoras de docentes que ocuparían a la postre una plaza de trabajo en las escuelas públicas.

Con ello, nació el gremio de profesores en México y también el acompañamiento al pueblo trabajador, sufriendo desde entonces, el desdén de la burguesía y los caciques.

3.- La extracción de clase del maestro de escuela es en su mayoría proletaria. Pero eso no es suficiente, debe dotarse de una conciencia de clase para sí.

En realidad solamente un grupo selecto de profesores tiene conciencia de clase para sí, por tanto, solamente algunos han desarrollado una Concepción Educativa, viva, dinámica y actual como la que se comenzó a construir en 1845 por Carlos Marx quien en la Tesis Primera sobre Feuerbach (Marx & Engels, Obras Escogidas, 1970), considera la realidad como práctica, como una acción sensorial humana y capaz para transformarla.

En esa experiencia el mismo Marx expone en su Segunda Tesis, que “…es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento” y no en el campo de supuestos y creencias.

Esta concepción se aleja de todo misticismo y romance en el proceso de las transformaciones; Marx expone en la Tercera Tesis, que son los hombres, los responsables “de que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado”, lo que conduce a comprender la división de la sociedad en clases sociales, en donde hay dos campos principales, el de los explotados y el de los explotadores, por tanto, “la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria”, en este caso, sólo la práctica educativa nos muestra el criterio de verdad.

Respecto a lo que captan nuestros sentidos corpóreos de la realidad, en la Quinta Tesis, expone la idea de concebir “la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica” que aquilata y entiende a la esencia humana fuera de lo abstracto, como “un conjunto de relaciones sociales” y en tal sentido, el sentimiento humano por donde quiera que se le analice, “es un producto social”, remata Marx en la Séptima Tesis, cosa que también ocurre con la ciencia, el arte y otros campos del saber humano.

Por ello lo que ocurre en la vida social, por insignificante que parezca, tiene explicaciones y resoluciones prácticas, al igual que la comprensión de sus resultados que sirven para producir conocimiento y que adquieren un carácter social.

J. F. Lora Cam sostiene que los profesores están alienados, debido a que no poseen una concepción científica del mundo que se sustente en el materialismo dialectico e histórico y esto tiene raíces sociales que se encuentran en la estructura socio-económica; la raíces de clase se derivan la pequeña burguesía a la que pertenecen los profesores; al igual que la raíces ideológicas, que se producen en la superestructura y uno de sus productos en la revisión de las tesis del marxismo; finalmente señala el mismo autor, que las raíces gnoseológicas, provienen de la forma en que los profesores han sido formados en las escuelas de la burguesía, donde predomina el oscurantismo, el fanatismo religioso y el sello de clase del que están impregnados, la filosofía, la teoría educativa, los planes y programas de estudio oficiales.

En la Onceaba Tesis, Marx remata con genialidad: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”, medio siglo después escribió Mao, “los intelectuales tienden a menudo al subjetivismo y al individualismo, y se muestran poco prácticos en su pensamiento y vacilantes en su acción” y agrega que tales defectos sólo pueden superarlos “en la misma lucha prolongada de las masas”.

En nuestra concepción educativa, no hay lugar para la contemplación, para el utopismo pedagógico, para la banalidad y la alienación durante el combate de concepciones burguesas que nos impone esa ínfima minoría de la sociedad que ahora nos oprime y no suma más del cero punto dos por ciento de los mexicanos.

En ese tenor, podemos afirmar que solamente hay dos concepciones en la educación, la que responde a los intereses de la clase burguesa, con sus sirvientes y seguidores y, la posición que representa, defiende a los trabajadores y a sus familias, que suman más del 98 por ciento de la población en este país.

4.- La lucha de los maestros en México, no se entiende sin la lucha del proletariado rural y urbano.

En marzo-mayo de 1871, la Comuna de París, demostró por primera vez en la historia que el proletariado en alianza con el campesinado y otras clases explotadas y oprimidas, son los únicos capaces de resolver los problemas de la humanidad, estableciendo una sociedad libre de la explotación.

La Comuna de París, aunque haya sido en un breve tiempo, demostró que la clase obrera es capaz de organizar la sociedad, la única que puede resolver las contradicciones de clase, que puede unir a las razas y pueblos, que el capitalismo, el imperialismo, las burguesías financiera y criollas, han sido incapaces de sacar a la humanidad de sus terribles males, al contrario lo promueven y se benefician de ellos.

La Comuna en menos de dos meses, eliminó la inseguridad, hubo abasto de alimentos, impulsó la producción, defendió a la patria francesa cuando la burguesía y los terratenientes la traicionaban y desarrolló planes sobre educación y cultura, salubridad.     

Los sindicatos son instrumentos de lucha de clases que organizan los propios trabajadores para la defensa de sus intereses o reivindicaciones vitales o fundamentales, cotidianas y emergentes. Sus estructuras orgánicas las definen los propios trabajadores que las conforman; son agrupaciones de los obreros y campesinos principalmente, sin olvidar los estamentos de la pequeña burguesía y, que suelen ser aliados de la clase obrera; sin tal condición, no existen, ni dan la batalla por sus reivindicaciones inmediatas e históricas.

Una de las principales batallas que libran los sindicatos cotidianamente, es vender mejor la fuerza de trabajo a la patronal y que se paga a través del salario, el cual se puede definir como la expresión monetaria del valor (del precio) de la fuerza de trabajo vendida por el obrero al capitalista. Es un factor de las relaciones de explotación a que los capitalistas someten a los obreros y campesinos. Después de trabajar cierto tiempo en una empresa, el obrero, el jornalero reciben del capitalista una determinada suma de dinero en calidad de salario

5.- La ideología que abraza el grueso de la lucha magisterial en México está dotada de una conciencia para trasformar revolucionariamente la sociedad.

Y a propósito de trabajar con los proletarios de distintos entornos y contextos, en donde las contradicciones entre el trabajo y el capital se reflejan de diversa manera, Mao en su obra Acerca de las contradicciones, dice que son éstas cualitativamente diferentes y

“…pueden ser resueltas sólo por métodos cualitativamente diferentes, por ejemplo, la contradicción entre el proletariado y la burguesía es resuelta por medio de la revolución socialista; la contradicción entre las amplias masas del pueblo y el sistema feudal es resuelta por medio de la revolución democrática; la contradicción entre las colonias y el imperialismo es resuelta por la guerra revolucionaria nacional; la contradicción entre la clase obrera y el campesinado en la sociedad socialista es resuelta por medio de la colectivización y mecanización de la agricultura; la contradicción dentro del partido comunista es resuelta por la crítica y la autocrítica; la contradicción entre la sociedad y la naturaleza es resuelta por el desarrollo de las fuerzas productivas…”

El formador está inmerso en una realidad social con grandes contradicciones, con desigualdades culturales, económicas y políticas. La formación que desarrolla le da una conciencia crítica y activa de sus derechos y responsabilidades en el campo de la lucha de clases.

6.- El nacimiento del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, SNTE (1943) surgió como instrumento del Estado, por tanto, responde a una lógica capitalista.

Los sindicatos, son inevitables mientras exista el capitalismo, y aún más existirán en el socialismo, en la etapa de la dictadura del proletariado, puesto que aún se mantendrá la lucha de clases, el proletariado por extirpar definitivamente la explotación y todo rescoldo del capital, y naturalmente que la burguesía y su varias veces centenaria cultura capitalista, intentarán a toda costa su restitución, por lo que debe mantenerse la lucha de clases.

El SNTE, nace en 1943 con el ascenso del movimiento sindical magisterial de la reacción, del fascismo, de la derecha; el debilitamiento de las fuerzas clasistas por la represión del Estado, por las divisiones internas y la incapacidad de generar una alternativa consecuente, y sobre todo por la intromisión del Estado en la vida de los sindicatos, cuya mejor expresión lo constituye el charrismo sindical.

El “charrismo sindical” se manifiesta, por la eliminación de toda práctica sindical. En lo ideológico, se supedita a la ideología burguesa expresada en la ideología de la revolución mexicana, en la dependencia, a los intereses de las clases dominantes y el colaboracionismo de clase que forman parte de su Declaración de Principios y su práctica permanente. En lo teórico, defienden todas las tesis, todos los planteamientos, todas las explicaciones y justificaciones de la política patronal, que, en el caso del magisterio, es el propio Estado. En lo político, defienden furibundamente el sostenimiento del capitalismo, la aplicación del llamado “neoliberalismo”, de la “globalización”, del “libre mercado”, la política de “privatizaciones” y la sumisión al imperialismo; en lo táctico, imponen la desmovilización de las masas y la aceptación a ciegas de los dictados de los patrones y del gobierno. En lo orgánico, parten de la verticalidad, haciendo recaer todo el poder en unas cuantas personas, particularmente en el Secretario General o en el presidente, en el caso de las modificaciones estatutarias en el SNTE, son decididas por las camarillas charras, avaladas por las autoridades del Estado negando toda posibilidad de democracia, en donde a las masas decidan todo el quehacer sindical.

La práctica cotidiana del “charrismo sindical”, es la antidemocracia, la corrupción, la represión y violación permanente de los derechos de los trabajadores, la división de los mismos por los métodos de generar y propagar el chisme, la intriga, el cohecho, el chantaje, la frivolidad, la competencia banal, es decir, la perversidad extrema.

El “charrismo” en el SNTE, es el responsable principal de la crisis educativa en el país, responsable directo de mantener alienados, desclasados y tener uncidos a más de 1.8 millones de maestros y trabajadores en activo y miles de jubilados, sirviendo los intereses del sistema. En esta labor de traición y claudicación radica su importancia, de ahí la explicación del apoyo del Estado al charrismo, es ahí en donde radica su fuerza como apéndice de la patronal.

7.- El nacimiento (1979) y consolidación de la CNTE (1990)  es producto de la necesidad histórica para combatir el charrismo sindical del SNTE y ser aliada de la clase obrera y campesina.  

En miles de sindicatos esparcidos por el mundo, se castra el poder transformador de conciencia de clase, ocurre cuando su dirección y orientación político-sindical abrevan en el reformismo, el oportunismo y el revisionismo, se convierten en apéndices del poder instituido, de la burguesía y sus instituciones, en meros aparatos de dominación de los proletarios, en corporaciones que practican políticas para la conciliación de clases, son llamados sindicatos amarillos o charros por su entreguismo y traición que envilece la historia de la clase obrera internacional.

La CNTE, en sus 46 años de existencia (1979-2026), ha demostrado en teoría y práctica ser el auténtico sindicato, la organización de lucha, al servicio de los derechos e intereses de los más de 1.8 millones de trabajadores de la educación. Con el ascenso del gobierno de Morena, la CNTE enfrenta un gran reto, superar debilidades propias del movimiento magisterial, por el abandono de la forja de cuadros y la educación ideológica y política de las masas trabajadoras, que con el ascenso del revisionismo, el oportunismo, el reformismo y el neocharrismo en los últimos años, del nuevo gobierno, se han propuesto sustituir al viejo charrismo (CTM, CROM, CROC,…SNTE) por el nuevo charrismo con su aspiración de controlar a toda costa a las organizaciones combativas, particularmente a la CNTE, de ahí la política de someter a los maestros al Artículo 3° Constitucional, llevándolos a un estado de indefensión.

Para los comunistas y la línea clasista en el sindicalismo, se impone como tarea fundamental la defensa del carácter clasista de la CNTE, intensificar la forja de cuadros y la educación de las masas trabajadoras, poniendo atención en la defensa del sindicalismo bajo una la línea independiente de la burguesía, su Estado y de todos los partidos políticos burgueses y pequeño burgueses.

8.- La lucha permanente del sector magisterial, demuestra su conciencia de clase y constituye un referente nacional de la lucha de los trabajadores en México.

En estos momentos una de las organizaciones más consecuentes en la lucha social es la CNTE, por ello el Estado la ataca de manera furibunda y lo hace desde el púlpito de la presidencia de la república.

Marx escribió que “… aparte de sus fines primitivos, los sindicatos deben aprender a actuar ahora de modo más consciente como ejes de la organización de la clase obrera, por el interés superior de su emancipación total. Deberán apoyar todo movimiento político o social que se encamine directamente a este fin. En tanto que se consideran a sí mismos como vanguardia y representación de toda la clase obrera, y puesto que obran de acuerdo con esta significación, deben conseguir atraer a los que están fuera de los sindicatos. Deben ocuparse cuidadosamente de los intereses de las capas trabajadoras peor pagadas, por ejemplo, de los obreros agrícolas, a quienes circunstancias especialmente desfavorables han privado de su fuerza de resistencia. Deben llevar a todo el mundo a la convicción de que sus esfuerzos, lejos de ser egoístas y ambiciosos, han de tener más bien, por fin la emancipación de las masas oprimidas." 

Los maestros clasistas están llamados a ser los más consecuentes, los más comprometidos en la lucha de los obreros, campesinos y sectores oprimidos por el capital. Y, a pesar de que los profesores de escuela son parte de la pequeña burguesía, desde su condición de trabajadores asalariados de escuelas públicas o privadas, históricamente están llamados a sumarse a la lucha general del proletariado, si quieren mejorar sus condiciones de vida y de trabajo.

9.- La CNTE tiene conciencia del tipo de sindicalismo que se practica y que es: clasista.

La CNTE a pesar de la adversidad, tiene importancia porque rompió con la política corporativa del régimen emanado de la llamada “revolución mexicana” de 1910-20, avanzando en la consolidación de la línea sindical clasista y combatiendo las lacras del sistema opresor.

Los sindicatos clasistas sostienen el principio de la lucha de clases, la defensa de los intereses totales de la clase obrera, de sus intereses vitales o mediatos y persiguen la emancipación de la clase obrera respecto de la explotación del hombre por el hombre; el paso de los medios de producción de los explotadores a sus manos; de sus intereses cotidianos o inmediatos. Circunscribir al Sindicato a la lucha por las reivindicaciones inmediatas, es castrar su esencia y sus funciones, es soslayar la lucha de clases contra los patrones y su Estado, contra el sistema de explotación y dominación.

Es por ello es que adquieren importancia los trabajadores que dieron naturaleza orgánica en el orbe a la I Internacional (1864-1872), que cimentó la organización internacional de los obreros para la preparación de su ofensiva revolucionaria contra el capital; la II Internacional (1889-1914), representó una organización internacional del movimiento proletario, cuyo crecimiento se realiza con amplitud, a costa de un descenso temporal del nivel revolucionario y el ascenso temporal del oportunismo, que, en fin de cuentas, condujo a dicha Internacional a una bancarrota vergonzante.

Una de las organizaciones que sirvieron de catapulta para el sindicalismo de clase en el mundo, fue la III Internacional; se funda bajo una situación mundial de posguerra imperialista y del naciente Estado Socialista en Rusia de 1917. Los intentos de la burguesía porque no se conociesen las ideas socialistas por la clase obrera del mundo fueron inútiles debido a la revolución proletaria, que de un modo evidente incrementó en todas partes la tesis de la revolución socialista.

10.- La presencia de dos líneas al interior de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, CNTE, es producto de la lucha de clases.

La caracterización la CNTE en el I Congreso Nacional de septiembre de 1990, se definió como “una organización de masas conformada por los trabajadores de la educación democráticos del país, independientemente de la burguesía y su Estado, del charrismo sindical y de cualquier organismo político, es decir, no es propiedad de nadie más que de los propios trabajadores de la educación”.

También se definió como “un frente de clase, porque participan en ella trabajadores de la educación que aceptan el principio universal de lucha de clases, independientemente del color, sexo, credo religioso e ideología política; lo fundamental, es que estén dispuestos a luchar por sus intereses de clase, por la solución de sus demandas económicas, sociales, laborales, profesionales y políticas”.

Desde entonces se dijo que “No es anti-partido, al contrario, respeta la libre militancia de sus miembros en cualquier organismo político, pero aclarando que es de carácter individual y que respete las decisiones e intereses del propio movimiento. La CNTE aglutina a las masas conscientes y su objetivo es reconquistar al SNTE, para que sirva a los intereses de las bases y no los de la patronal. La CNTE no es otro sindicato, tampoco otro CEN, es una organización de masas, no de membretes, que lucha al interior del SNTE por su democratización”.

En ese sentido, el I Congreso aprobó que “la base principal de la composición de la CNTE son los organismos de masas: Secciones Democráticas y Consejos Centrales de Lucha. En donde el movimiento democrático no se ha consolidado, existen Comisiones Promotoras o Bloque de Delegaciones que se forman con el objetivo central de llegar a construir un movimiento amplio de bases, que permita rescatar las direcciones sindicales estatutarias de manos del charrismo sindical”.

También aparece en sus resolutivos, que “la lucha ideológica librada permanentemente en el seno de las masas y sobre todo en los distintos eventos político-sindicales, han confirmado que la diversidad de corrientes políticas en el seno de la CNTE y el método de lucha ideológica-unidad política para dirimir las discrepancias, lejos de debilitar ha fortalecido, consolidando las bases de un futuro SNTE democrático. Es de observarse también que lo que sí debilita es la lucha ideológica mal conducida”.

En el caso del magisterio, sólo la CNTE puede presentar una alternativa de lucha, a condición de construir una dirección proletaria, consciente de la situación, profundizar la democratización en sus filas, poner atención en el trabajo nacional, combatiendo en su seno a los agentes burgueses mediante la lucha entre dos líneas, al mismo tiempo que intensifique la lucha de clases, principalmente ideológica y política en el SNTE y se abra a otros sindicatos, principalmente con los mineros, electricistas, petroleros, ferrocarrileros, transportistas, del metro y otros sectores estratégicos, con un plan debidamente estructurado.      

11.-  “De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito”.

Hace un siglo, José Carlos Mariátegui (“Los maestros y las nuevas corrientes”.  Publicado en Mundial, Lima, 22 de mayo de 1925) escribió:

“El modesto preceptor, el oscuro maestro del hijo del obrero y del campesino necesita comprender y sentir su responsabilidad en la creación de un orden nuevo. Su labor, según su rumbo, puede apresurarla y facilitarla o puede retardarla. (…) De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio, en gran parte, la responsabilidad. La servidumbre de, la escuela a un cacique de provincia no pesa únicamente sobre la dignidad de los que aprenden. Pesa, ante todo, sobre la dignidad de los que enseñan. Ningún maestro honrado, ningún maestro joven, que medite en esta verdad, puede ser indiferente a sus sugestiones. No puede ser indiferente tampoco a la suerte de los ideales y de los hombres que quieran dar a la sociedad una forma más justa y a la civilización un sentido más humano”.

Texto: José Casillas